ومنها : رواية الثّقة الجليل عن غير واحد أو عن رهط مطلقا أو مقيّدا بقولهم : من أصحابنا وعندي أنّ هذه الرواية قويّة غاية القوّة ، بل وأقوى من كثير من الصّحاح ، وربما تعدّ من الصحاح بناء على أنّه يبعد أن لا يكون فيهم ثقة ، وفيه تأمّل . وقال المحقّق الشيخ محمّد : إذا قال ابن أبي عمير : « عن غير واحد » عدّ روايته في الصحيح حتّى عند من لم يعمل بمراسيله « 1 » . وقال في المدارك : لا يضر إرسالها ، لأنّ في قوله : ( غير واحد ) إشعارا بثبوت مدلولها عنده « 2 » . وفي تعليله تأمّل ، فتأمّل . ومنها : رواية الثّقة أو الجليل عن أشياخه فإن علم أنّ فيهم ثقة فالظاهر صحّة الرواية لأنّ هذه الإضافة تفيد العموم ، وإلّا فإن علم أنّهم مشايخ الإجازة أو فيهم من جملتهم فالظاهر أيضا صحّتها - وقد عرفت الوجه - وكذا الحال فيما إذا كانوا أو كان فيهم من هو مثل شيخ الإجازة ، وإلّا فهي قويّة غاية القوّة مع احتمال الصحّة ، لبعد الخلو عن الثّقة . هذا ، ورواية حمدويه عن أشياخه « 3 » من قبيل الأوّل ؛ لأنّ من جملتهم العبيدي « 4 » وهو ثقة على ما نثبته في ترجمته ، وأيضا يروي عن يعقوب بن

--> ( 1 ) استقصاء الاعتبار 2 : 76 . ( 2 ) مدارك الأحكام 1 : 152 للفقيه المحقق السيّد محمّد بن عليّ الموسوي العاملي المتوفى 1009 ه . ( 3 ) وردت رواية حمدويه عن أشياخه في رجال الكشّي : 414 / 780 و 783 ، 564 / 1065 ، 612 / 1141 ، وغير ذلك . ( 4 ) هو محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين ، روى عنه حمدويه كما في رجال -